NCERT Class 10th Social Science History Notes Chapter 5 मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया

मुद्रण क्रांति के बौद्धिक और धार्मिक प्रभाव :-

🔹 विचारों और बहस पर प्रभाव :-

छापेखाने के आने से विचारों के व्यापक प्रचार और बहस के रास्ते खुले। जो लोग स्थापित सत्ता या चर्च के विचारों से असहमत थे, वे अपने विचार छापकर जनता तक पहुँचा सकते थे और लोगों को नया सोचने के लिए प्रेरित कर सकते थे।

🔹 मुद्रित किताबों को लेकर डर और विरोध :-

सभी लोग मुद्रित पुस्तकों से खुश नहीं थे।

हालाँकि, कई धर्मगुरुओं, शासकों और लेखकों को डर था कि अगर छपे शब्द पर नियंत्रण न रहा, तो बाग़ी और अधार्मिक विचार फैलेंगे और ‘मूल्यवान’ साहित्य की सत्ता कमज़ोर हो जाएगी। इसी से नए छपे साहित्य की आलोचना शुरू हुई।

🔹 धर्म के क्षेत्र में प्रभाव: धर्मसुधार आंदोलन :-

• धर्म के क्षेत्र में इसका गहरा प्रभाव पड़ा। मार्टिन लूथर ने रोमन कैथलिक चर्च की कुरीतियों के विरोध में अपनी 95 स्थापनाएँ लिखीं।
• इसकी एक छपी प्रति विटेनबर्ग के गिरजाघर के दरवाज़े पर टाँगी गई।
• लूथर ने चर्च को शास्त्रार्थ (बहस) की चुनौती दी।
• लूथर के लेख बड़ी संख्या में छपे और पढ़े जाने लगे।

🔸 परिणामस्वरूप :-

• इससे चर्च में विभाजन हुआ और प्रोटेस्टेंट धर्मसुधार की शुरुआत हुई।
• मार्टिन लूथर द्वारा अनूदित न्यू टेस्टामेंट की कुछ ही हफ़्तों में 5000 प्रतियाँ बिक गईं।
• तीन महीने के भीतर दूसरा संस्करण निकालना पड़ा।
• मार्टिन लूथर ने कहा: “मुद्रण ईश्वर की दी हुई महानतम देन है, सबसे बड़ा तोहफ़ा।”

🔹 ऐतिहासिक महत्व :-

• कई इतिहासकारों का मानना है कि छपाई ने एक नया बौद्धिक माहौल बनाया।
• इसने धर्म-सुधार आंदोलन के नए विचारों को दूर-दूर तक फैलाने में मदद की।

18वीं सदी: सूचना और ज्ञान का नया युग :-

पत्रिकाओं और अखबारों का उदय :-

• 18वीं सदी के आरंभ से पत्रिकाओं का प्रकाशन शुरू हुआ।
• इनमें समसामयिक घटनाओं की खबरें और मनोरंजन दोनों शामिल होते थे।
• अखबारों और पत्रों में प्रकाशित होने वाली सामग्री:
  • युद्ध और व्यापार से जुड़ी जानकारी, दूर देशों की खबरें इत्यादि।

विज्ञान और दर्शन का प्रसार :-

• वैज्ञानिक और दार्शनिक अब आम जनता की पहुँच में आ गए।
• प्राचीन और मध्यकालीन ग्रंथों का संकलन व प्रकाशन हुआ।
• नक्शों और वैज्ञानिक खाकों (रेखाचित्रों) को बड़ी मात्रा में छापा गया।
• वैज्ञानिकों जैसे आइज़क न्यूटन ने अपने आविष्कार प्रकाशित करना शुरू किया।
• इसके लिए विज्ञान-समझ रखने वाला एक बड़ा पाठक वर्ग पहले से ही तैयार था।

🔹 दार्शनिकों की लोकप्रियता :-

• इसी तरह टॉमस पेन, वॉल्तेयर, ज्याँ जाक रूसो जैसे दार्शनिकों की किताबें भी भारी मात्रा में छपीं और व्यापक रूप से पढ़ी गईं।
• उनके विज्ञान, तर्क और विवेकवाद पर आधारित विचार लोकप्रिय साहित्य में भी स्थान पाने लगे।

मुद्रण संस्कृति और फ्रांसीसी क्रांति का संबंध :-

कई इतिहासकारों का मानना है कि मुद्रण संस्कृति ने फ्रांसीसी क्रांति के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ तैयार कीं। इनके बीच संबंध को समझने के लिए तीन मुख्य तर्क दिए जाते हैं।

🔹 पहला तर्क – ज्ञानोदय के विचारों का प्रसार :-

मुद्रण ने वॉल्तेयर, रूसो जैसे ज्ञानोदय चिंतकों के विचारों को फैलाया। उनकेइन विचारों ने परंपरा, अंधविश्वास और निरंकुश सत्ता की आलोचना की तथा विवेक और तर्क पर आधारित समाज की वकालत की।

इससे चर्च और राज्य की निरंकुश सत्ता पर प्रहार हुआ, जिससे परंपरागत सामाजिक व्यवस्था कमज़ोर हुई। पाठकों में आलोचनात्मक, प्रश्न करने वाली और तार्किक दृष्टि विकसित हुई।

🔹 दूसरा तर्क – संवाद और वाद-विवाद की नई संस्कृति :-

छपाई ने वाद-विवाद और संवाद की नई संस्कृति को जन्म दिया। लोग पुराने मूल्यों, संस्थाओं और नियमों पर खुलकर बहस करने लगे।

इस ‘पब्लिक’ ने धर्म और सत्ता को प्रश्नांकित करना सीखा, जिससे सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन के विचार विकसित हुए।

🔹 तीसरा तर्क – राजशाही-विरोधी साहित्य :-

1780 के दशक तक राजशाही का मज़ाक उड़ाने वाला व्यंग्यात्मक साहित्य, कार्टून और कैरिकेचर फैल चुका था। इनमें राजतंत्र को विलासी और जनता को पीड़ित दिखाया गया, जिससे राजशाही के प्रति असंतोष बढ़ा और लोगों को उसके खिलाफ भड़काने में मदद मिली।

इन तर्कों को कैसे समझें? – एक सावधानीपूर्ण दृष्टिकोण :-

• यह सच है कि मुद्रण ने विचारों के प्रसार में मदद की।
• लेकिन यह भी सच है कि लोग हर छपी चीज़ से सीधे प्रभावित नहीं होते थे।
• वे कुछ विचार स्वीकार करते थे, कुछ को नकारते थे और कुछ की अपनी तरह से व्याख्या करते थे।
• इसलिए, मुद्रण ने लोगों के दिमाग को सीधे नहीं बदला, लेकिन अलग तरह से सोचने की संभावनाएँ ज़रूर खोलीं।

उन्नीसवीं सदी में मुद्रण संस्कृति का विस्तार :-

बाल-साहित्य का उदय :-

• प्राथमिक शिक्षा के अनिवार्य होने से बच्चे एक महत्वपूर्ण पाठक वर्ग बन गए।
• प्रकाशन उद्योग के लिए पाठ्यपुस्तकों का उत्पादन महत्वपूर्ण हुआ।
• 1857 में फ्रांस में केवल बाल-पुस्तकें छापने के लिए एक विशेष प्रेस स्थापित किया गया।
• इसमें पुरानी और नई परी कथाओं और लोककथाओं का प्रकाशन हुआ।
• जर्मनी के ग्रिम बंधुओं ने ग्रामीण लोककथाएँ एकत्र कीं और 1812 में एक संकलन प्रकाशित किया।
• बच्चों के लिए अनुपयुक्त या अश्लील मानी जाने वाली सामग्री को संस्करण से हटा दिया गया।
• इस प्रक्रिया में लोककथाओं का रूप परिवर्तित हुआ – वे दर्ज तो हुईं, पर बदल भी गईं।

महिलाएँ: पाठिका और लेखिका के रूप में :-

• महिलाएँ पाठिका और लेखिका के रूप में अधिक महत्वपूर्ण हो गईं।
• पेनी मैगज़ीन (सस्ती पत्रिकाएँ) विशेष रूप से महिलाओं के लिए प्रकाशित होने लगीं।
• इनके अलावा सही चाल-चलन, गृहस्थी सिखाने वाली निर्देशिकाएँ भी लोकप्रिय थीं।
• उन्नीसवीं सदी के उपन्यासों का एक प्रमुख पाठक वर्ग महिलाएँ थीं।
• प्रमुख लेखिकाएँ जैसे जेन ऑस्टिन, ब्रॉन्ट बहनें, जॉर्ज इलियट सामने आईं।

🔸 उनके लेखन से नई नारी की छवि उभरी :-

• मजबूत व्यक्तित्व
• गहरी समझदारी
• स्वतंत्र बुद्धि और इच्छाशक्ति

किराए के पुस्तकालय और श्रमिक वर्ग :-

• 17वीं सदी से ही किराए पर किताब देने वाले पुस्तकालय अस्तित्व में थे।
• 19वीं सदी के इंग्लैंड में इन पुस्तकालयों का उपयोग सफेद-कॉलर कर्मचारियों, शिल्पकारों और निम्न वर्ग के शिक्षण के लिए किया गया।
• कार्यदिवस छोटे होने से मजदूरों को स्व-सुधार और आत्म-अभिव्यक्ति का समय मिला।
• उन्होंने बड़ी संख्या में राजनीतिक पर्चे और आत्मकथाएँ लिखीं।

19वीं और 20वीं सदी में मुद्रण तकनीक का विकास और उसका प्रभाव :-

प्रेस तकनीक में क्रांतिकारी सुधार :-

• 18वीं सदी के अंत तक धातु के प्रेस का निर्माण शुरू हुआ।
• 19वीं सदी के मध्य में रिचर्ड एम. हो ने शक्ति-चालित बेलनाकार प्रेस को विकसित किया, जिससे प्रति घंटे लगभग 8000 शीट छापी जा सकती थीं।
• सदी के अंत तक ऑफसेट प्रेस आया, जिससे एक साथ छह रंगों की छपाई संभव हुई।
• 20वीं सदी की शुरुआत में बिजली से चलने वाले प्रेस, बेहतर प्लेटें, स्वचालित पेपर-रील और रंगों के लिए फोटो-विद्युतीय नियंत्रण विकसित हुए, जिससे छपाई तेज़ और आकर्षक हो गई।
• इन तकनीकी सुधारों से छपे पन्नों का रंग-रूप पूरी तरह बदल गया।

बिक्री और बेचने के नये तरीके :-

• मुद्रकों और प्रकाशकों ने नई बिक्री रणनीतियाँ अपनाईं।
• उन्नीसवीं सदी की पत्रिकाओं ने उपन्यासों को धारावाहिक छापा जिससे उपन्यास लिखने की एक खास शैली विकसित हुई।
• इंग्लैंड में 1920 के दशक में लोकप्रिय किताबें एक सस्ती श्रृंखला-शिलिंग श्रृंखला के तहत छापी गईं।
• किताबों की जिल्द का आवरण या डस्ट कवर भी बीसवीं सदी की तकनीकी नवइयत है।
• 1930 की आर्थिक मंदी के बाद पाठकों की सुविधा के लिए सस्ते पेपरबैक (अजिल्द) संस्करण प्रकाशित किए गए।
• इससे पुस्तकों की पहुँच और व्यापक पाठक वर्ग तक बढ़ी।

भारत में पांडुलिपियों की परंपरा (छपाई से पहले का दौर) :-

भारत में संस्कृत, अरबी, फ़ारसी और क्षेत्रीय भाषाओं में हस्तलिखित पांडुलिपियों की लंबी परंपरा थी। यह परंपरा बहुत पुरानी और समृद्ध थी।

🔹 पांडुलिपियाँ कैसे बनाई जाती थीं :-

पांडुलिपियाँ ताड़ के पत्तों या हाथ से बने काग़ज़ पर नक़ल कर बनाई जाती थीं। कभी-कभी तो पन्नों पर बेहतरीन तसवीरें भी बनाई जाती थीं। फिर उन्हें उम्र बढ़ाने के ख़याल से तख्तियों की जिल्द में या सिलकर बाँध दिया जाता था।

19वीं सदी के अंत तक, छपाई आने के बाद भी, पांडुलिपियों का निर्माण जारी रहा।

🔹 पांडुलिपियों की सीमाएँ :-

• पांडुलिपियाँ नाजुक और महँगी होती थीं।
• उन्हें बहुत सावधानी से संभालना पड़ता था।
• लिपियों की विविधता और लिखावट के अलग-अलग तरीकों के कारण उन्हें पढ़ना आसान नहीं था।
• इन कारणों से उनका दैनिक या व्यापक उपयोग सीमित था।

भारत में मुद्रण प्रेस का आरंभिक इतिहास :-

🔸 भारत में प्रिंटिंग प्रेस की शुरुआत :- भारत में प्रिंटिंग प्रेस सर्वप्रथम 16वीं सदी में गोवा में पुर्तगाली धर्म-प्रचारकों के साथ आया।

• जेसुइट पुजारियों ने कोंकणी भाषा सीखी और अनेक पुस्तिकाएँ छापीं।
• 1674 तक कोंकणी और कन्नड़ भाषाओं में लगभग 50 पुस्तकें छप चुकी थीं।
• 1579 में कैथोलिक पुजारियों ने कोचीन में पहली तमिल पुस्तक छापी।
• 1713 में उन्होंने ही पहली मलयालम पुस्तक छापी।
• डच प्रोटेस्टेंट धर्म-प्रचारकों ने 32 तमिल पुस्तकें छापीं, जिनमें अनेक पुरानी पुस्तकों के अनुवाद थे।

जेम्स ऑगस्टस हिक्की और स्वतंत्र पत्रकारिता का आरंभ :-

• 1780 में जेम्स ऑगस्टस हिक्की ने ‘बंगाल गज़ट’ नामक एक साप्ताहिक पत्रिका शुरू की।
• इसे ‘हर किसी के लिए खुली, किसी के प्रभाव में न रहने वाली व्यावसायिक पत्रिका’ के रूप में परिभाषित किया गया।
• यह औपनिवेशिक शासन से स्वतंत्र निजी अंग्रेज़ी उद्यम थी।
• हिक्की दास-व्यापार से जुड़े विज्ञापन भी छापता था।
• साथ ही, वह अंग्रेज़ अधिकारियों के बारे में गपशप और आलोचना भी प्रकाशित करता था।

🔹 औपनिवेशिक सरकार की प्रतिक्रिया :-

इससे नाराज़ होकर गवर्नर जेनरल वॉरेन हेस्टिंग्स ने हिक्की पर मुक़दमा कर दिया, और ऐसे सरकारी आश्रय-प्राप्त अख़बारों के प्रकाशन को प्रोत्साहित करना शुरू कर दिया जो औपनिवेशिक राज की छवि पर होते हमलों से इसकी रक्षा कर सकें।

भारतीयों द्वारा अख़बारों की शुरुआत :-

• 18वीं सदी के अंत तक कई पत्र-पत्रिकाएँ छपने लगीं।
• कुछ भारतीयों ने भी अपने अख़बार शुरू किए।
• ऐसे प्रयासों में शुरुआती उदाहरण गंगाधर भट्टाचार्य द्वारा प्रकाशित बंगाल गजट।
• गंगाधर भट्टाचार्य राजा राममोहन राय के करीबी सहयोगी थे।

19वीं सदी में भारत में मुद्रण और धार्मिक बहसें :-

बंगाल में धर्म और समाज सुधार की बहस :-

बंगाल में विधवा दाह (सती प्रथा), एकेश्वरवाद, ब्राह्मणवाद, मूर्ति पूजा जैसे मुद्दों पर समाज सुधारकों और रूढ़िवादियों के बीच तीखी बहस हुई।

🔸 प्रमुख अख़बार :-

• राजा राममोहन राय ने 1821 में ‘संवाद कौमुदी’ नामक अखबार प्रकाशित किया।
• रूढ़िवादियों ने ‘समाचार चंद्रिका’ के माध्यम से उनका विरोध किया।
• दो फ़ारसी अख़बार – ‘जाम-ए-जहाँ नामा’ और ‘शम्सुल अख़बार’ – भी 1882 में प्रकाशित हुए।

मुस्लिम समुदाय में प्रिंट का प्रभाव :-

उत्तर भारत में उलमा मुस्लिम राजवंशों के पतन को लेकर चितित थे। उन्हें डर था कि कहीं औपनिवेशिक शासक धर्मांतरण को बढ़ावा न दें, या मुस्लिम कानून न बदल डालें। इससे निपटने के लिए सस्ते लिथोग्राफी प्रेस का इस्तेमाल किया गया।

🔸 उन्होंने सस्ते लिथोग्राफ़ी प्रेस का उपयोग करके :-

• धार्मिक ग्रंथों के फ़ारसी/उर्दू अनुवाद छापे।
• धार्मिक अख़बार और गुटके (पुस्तिकाएँ) प्रकाशित किए।
• 1867 में स्थापित देवबंद सेमिनरी ने रोज़मर्रा के जीवन और इस्लामी सिद्धांतों पर हज़ारों फ़तवे जारी किए।
• पूरी 19वीं सदी में कई इस्लामी संप्रदाय और सेमिनरी उभरे, जिनकी धर्म को लेकर अलग-अलग व्याख्याएँ थीं।

हिंदू धर्मग्रंथों का प्रकाशन और प्रसार :-

• मुद्रण ने स्थानीय भाषाओं में धार्मिक शिक्षा को बढ़ावा दिया।
• तुलसीदास की ‘रामचरितमानस’ का पहला मुद्रित संस्करण 1810 में कलकत्ता से प्रकाशित हुआ।
• 19वीं सदी के मध्य तक सस्ते लिथोग्राफ़ी संस्करणों ने उत्तर भारत के बाजार को भर दिया।
• लखनऊ के नवल किशोर प्रेस और बंबई के श्री वेंकटेश्वर प्रेस जैसे प्रकाशनों ने अनगिनत धार्मिक पुस्तकें छापीं।

🔸 मुद्रित पुस्तकों की सुविधा :-

• आसानी से ले जाई जा सकती थीं।
• कहीं भी, कभी भी पढ़ी जा सकती थीं।
• अनपढ़ लोगों के समूह में सामूहिक पाठ के लिए उपयोगी थीं।

लेखन के नए रूप और उपन्यास का उदय :-

मुद्रण ने नए प्रकार के लेखन की माँग को जन्म दिया। नए पाठक अपनी जीवन की अनुभूतियों, संवेदनाओं और रिश्तों को छपे हुए में देखना चाहते थे।

🔹 उपन्यास का उदय :-

यह विधा यूरोप में विकसित हुई थी, लेकिन जल्द ही इसने भारतीय स्वरूप ले लिया। भारत में उपन्यास ने अपनी भारतीय शैली और भारतीय विषयवस्तु अपनाई। उपन्यासों ने पाठकों को अनुभव का नया संसार दिया, मानव जीवन की विविधता को समझने का अवसर दिया।

🔸 अन्य विधाएँ :- उपन्यास के अलावा गीत, कहानियाँ और सामाजिक-राजनीतिक लेख भी लोकप्रिय हुए। इन रचनाओं में आम इंसान की ज़िंदगी, उसकी भावनाएँ, और समाज-राजनीति के नियम उभरकर सामने आए।

नई दृश्य-संस्कृति (चित्र) का विकास :-

• 19वीं सदी के अंत तक केवल शब्द ही नहीं, बल्कि चित्र भी संचार का बड़ा माध्यम बन गए।
• 19वीं सदी के अंत तक नई दृश्य संस्कृति का उदय हुआ।
• छापेखानों की संख्या बढ़ने से चित्रों की कई प्रतियाँ आसानी से बनाई जाने लगीं।
• राजा रवि वर्मा जैसे चित्रकारों ने आम जनता के लिए सुलभ चित्र बनाए।
• लकड़ी की तख्ती पर नक्काशी करने वाले कारीगर अब प्रेस के पास दुकानें लगाने लगे और मुद्रकों से काम पाने लगे।
• सस्ती छपी तस्वीरें और कैलेंडर गरीब लोग भी खरीदकर अपने घरों और कार्यस्थलों में सजाने लगे।
• इन छपी छवियों ने आधुनिकता, परंपरा, धर्म, राजनीति और संस्कृति के लोकप्रिय विचारों को आकार देना शुरू किया।

कार्टून और कैरिकेचर का युग :-

• 1870 के दशक तक पत्र-पत्रिकाओं में कार्टून और कैरिकेचर प्रकाशित होने लगे।
• इनमें सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों पर टिप्पणी होती थी।
• कुछ कार्टून शिक्षित भारतीयों की पश्चिमी पोशाक और रुचियों का मज़ाक उड़ाते थे।
• कुछ में सामाजिक परिवर्तन के प्रति डर व्यक्त किया गया।
• साम्राज्यवादी व्यंग्य चित्र राष्ट्रवादियों का मज़ाक उड़ाते थे।
• वहीं राष्ट्रवादी भी साम्राज्यवादी सत्ता पर व्यंग्य करते थे।

मुद्रण संस्कृति और महिलाओं पर प्रभाव (19वीं-20वीं सदी) :-

• महिलाओं के जीवन और भावनाओं पर लिखे गए साहित्य से मध्यवर्गीय महिलाओं में पढ़ने की रुचि बढ़ी।
• उन्नीसवीं सदी के मध्य में उदार पिता और पति महिलाओं को घर पर पढ़ाने लगे और बाद में स्कूल भेजने लगे।
• कई पत्रिकाओं ने लेखिकाओं को स्थान दिया और नारी-शिक्षा की आवश्यकता पर ज़ोर दिया।

🔸 परंपरावादी प्रतिरोध :-

• परंपरावादी हिंदू और मुस्लिम परिवारों में महिला शिक्षा का विरोध भी हुआ।
• कुछ महिलाओं ने विरोध के बावजूद गुप्त रूप से पढ़ना-लिखना सीखा।

🔸 महिलाएँ और आत्मकथाएँ :-

• राशसुन्दरी देवी ने छिपकर पढ़ना सीखा और आमार जीबन (1876) लिखी—यह बंगाली की पहली पूर्ण आत्मकथा थी।
• कैलाशबाशिनी देवी (1860 के दशक) ने महिलाओं के अनपढ़ रहने, घरेलू बंधन और उपेक्षा के अनुभवों पर लिखा।
• महाराष्ट्र में ताराबाई शिंदे और पंडिता रमाबाई ने उच्च जाति की महिलाओं की दुर्दशा पर लिखा।
• उर्दू, बंगाली, तमिल और मराठी में महिला-केंद्रित साहित्य पहले विकसित हुआ; हिंदी में गंभीर महिला लेखन 1870 के बाद शुरू हुआ।

🔸 अन्य क्षेत्रों में प्रवृत्तियाँ :-

• 20वीं सदी के आरंभ में महिलाओं द्वारा लिखी/संपादित पत्रिकाएँ लोकप्रिय हुईं—नारी-शिक्षा, विधवा-विवाह और राष्ट्रीय आंदोलन पर लेख छपे।
• पंजाब में खालसा ट्रैक्ट सोसायटी जैसी संस्थाओं ने महिलाओं के लिए सस्ती पुस्तिकाएँ प्रकाशित कीं।
• बंगाल में बटाला लोकप्रिय पुस्तकों का केंद्र बना; फेरीवाले घर-घर किताबें पहुँचाते थे, जिससे महिलाओं की पहुँच बढ़ी।

किताबों तक गरीबों की पहुँच :-

• 19वीं सदी के मद्रास शहरों में सस्ती किताबें चौराहों पर बिकती थीं, जिससे गरीब वर्ग भी उन्हें खरीद सकता था।
• बीसवीं सदी की शुरुआत से सार्वजनिक पुस्तकालय खुले, जिससे किताबों की पहुँच शहरों, कस्बों और कुछ संपन्न गाँवों तक बढ़ी।
• पुस्तकालय खोलना स्थानीय अमीरों के लिए प्रतिष्ठा का विषय बन गया।

मज़दूर वर्ग और मुद्रण :-

• कारखानों के मज़दूर, जो बहुत अधिक काम के बोझ से दबे थे, उन्होंने भी अपनी बात कहने के लिए कलम का सहारा लिया :
• कानपुर के मिल मजदूर काशीबाबा ने 1938 में ‘छोटे और बड़े सवाल’ लिखकर जातीय और वर्गीय शोषण के संबंध को समझाने की कोशिश की।
• सुदर्शन चक्र (उपनाम) नामक एक अन्य मिल मजदूर का लेखन ‘सच्ची कविताएँ’ नामक संग्रह में 1935-1955 के बीच प्रकाशित हुआ।
• बंगलौर और बंबई के मिल-मज़दूरों ने पुस्तकालय बनाए; समाज-सुधारकों ने इन्हें समर्थन दिया ताकि साक्षरता बढ़े, नशाखोरी घटे और राष्ट्रवाद का प्रसार हो।

औपनिवेशिक भारत में प्रेस पर नियंत्रण और संघर्ष :-

1798 से पहले ईस्ट इंडिया कंपनी मुद्रित सामग्री पर ज़्यादा सेंसरशिप नहीं लगाती थी। शुरू में नियंत्रण के क़दम उन अंग्रेज़ लेखकों/अख़बारों के ख़िलाफ़ उठे जो कंपनी के कुप्रशासन की आलोचना करते थे।

1820 के दशक तक कलकत्ता सर्वोच्च न्यायालय ने प्रेस की आज़ादी सीमित करने वाले क़ानून बनाए और कंपनी ने ब्रिटिश शासन समर्थक अख़बारों को बढ़ावा दिया।

1835 में गवर्नर जनरल लॉर्ड विलियम बेंटिंक ने प्रेस क़ानूनों की समीक्षा की और टॉमस मैकॉले (उदारवादी अधिकारी) ने प्रेस की स्वतंत्रता बहाल करते हुए नए कानून बनाए।

1857 के विद्रोह के बाद सरकार का रवैया कड़ा हो गया; राष्ट्रवादी रुख अपनाने वाले देसी/भाषाई अख़बारों पर सख़्त नियंत्रण की माँग बढ़ी।

1878 में वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट लागू हुआ, जिससे सरकार को भाषाई प्रेस की सेंसरशिप, चेतावनी, जब्ती और मशीनें ज़ब्त करने का अधिकार मिला।

दमन के बावजूद राष्ट्रवादी अख़बार फैलते रहे। जब पंजाब के क्रांतिकारियों को 1907 में कालापानी भेजा गया तो बालगंगाधर तिलक ने अपने केसरी में उनके प्रति गहरी हमदर्दी जताई; परिणामस्वरूप 1908 में बालगंगाधर तिलक को गिरफ्तार किया गया, जिससे पूरे भारत में व्यापक विरोध प्रदर्शन हुए।